Dibujos de convivencia escolar faciles

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La Escuela del Río Hudson fue un movimiento artístico norteamericano activo entre 1825 y 1880 aproximadamente, formado por un grupo de pintores paisajistas radicados en Nueva York, cuya visión estética representaba una síntesis entre los principios del Romanticismo y el Realismo. El grupo no estaba formalizado, pero se unía en un espíritu de hermandad; algunos de ellos hacían giras por el interior, pertenecían a los mismos clubes y trabajaban en el mismo edificio en la zona que hoy se conoce como Greenwich Village. El punto de interés inicial de sus obras era la región del río Hudson y las montañas circundantes, de ahí el nombre de la escuela, pero a mediados de siglo sus miembros ampliaron sus horizontes para retratar el oeste de Estados Unidos y, algunos de ellos, incluso regiones lejanas como el Ártico, Europa, Oriente y Sudamérica.
Las primeras referencias al nombre de la escuela no aparecen hasta la década de 1870, aunque no se sabe con exactitud quién lo acuñó, y en ese momento, cuando el prestigio del grupo empezó a decaer, tenía un sentido peyorativo. Sus pintores reflejan básicamente tres importantes impulsos de los Estados Unidos del siglo XIX: el descubrimiento, la exploración y la conquista, dentro de una perspectiva pastoral y bucólica, donde el ser humano y la naturaleza conviven pacíficamente, con un tratamiento detallado y a veces idealizado. En general, sus artistas creían que la naturaleza era la manifestación inefable de Dios, aunque los pintores variaban en la profundidad de sus convicciones religiosas. Se inspiraron en las filosofías de lo sublime y el trascendentalismo, en la obra de artistas europeos como Salvator Rosa, John Constable, William Turner y, sobre todo, Claude Lorrain, y compartieron la reverencia por la belleza natural de América con escritores contemporáneos suyos como Henry David Thoreau y Ralph Waldo Emerson.

Educación para la convivencia pacífica pdf

Lea sobre (y contribuya a) la Iniciativa de Conflictos Constructivos y su Blog asociado: nuestro esfuerzo por reunir lo que sabemos colectivamente sobre cómo ir más allá de nuestra política hiperpolarizada y empezar a resolver los problemas de la sociedad.
Cuando Angela escribió este ensayo en 2003, ella y el campo de la paz y los conflictos enmarcaban principalmente la «coexistencia» en términos de recuperación de la guerra u otros conflictos violentos.    Viviendo ahora en los Estados Unidos en 2019, está claro que las mismas ideas son muy necesarias para recuperarse de nuestros conflictos raciales, de género y políticos, en gran medida no violentos, pero extremadamente destructivos, que están desgarrando los Estados Unidos (y otras democracias desarrolladas).    Más…
La coexistencia es un estado en el que dos o más grupos conviven respetando sus diferencias y resolviendo sus conflictos de forma no violenta. Aunque la idea de coexistencia no es nueva, el término se generalizó durante la Guerra Fría. La política de «coexistencia pacífica» se utilizó en el contexto de las relaciones entre Estados Unidos y la URSS. Al principio, era una tapadera para la agresión, pero luego se desarrolló como una herramienta para replantear la relación entre las dos potencias. A finales de los años 80, la política de coexistencia pacífica incluía principios como «la no agresión, el respeto a la soberanía, la independencia nacional y la no injerencia en los asuntos internos»[1].

Comentarios

¿Es la «teoría crítica de la raza» una forma de entender cómo el racismo estadounidense ha dado forma a la política pública, o un discurso divisivo que enfrenta a la gente de color con los blancos? Liberales y conservadores están en franco desacuerdo. El tema ha estallado en la arena pública esta primavera, especialmente en el ámbito de la enseñanza primaria y secundaria, donde numerosas legislaturas estatales están debatiendo proyectos de ley para prohibir su uso en las aulas. En realidad, las diferencias no son tan claras como parecen. Los acontecimientos de la última década han aumentado la conciencia pública sobre aspectos como la segregación en la vivienda, las repercusiones de la política de justicia penal en la década de 1990 y el legado de la esclavitud en los estadounidenses negros. Pero hay mucho menos consenso sobre cuál debe ser el papel del gobierno para corregir estos errores del pasado. Si se añaden los niños y la escolarización a la mezcla, el debate se vuelve especialmente volátil.
Las juntas escolares, los superintendentes, incluso los directores y los profesores ya se enfrentan a preguntas sobre la teoría racial crítica, y hay desacuerdos significativos incluso entre los expertos sobre su definición precisa, así como sobre la forma en que sus principios deben informar la política y la práctica del K-12. Esta explicación sólo pretende ser un punto de partida para ayudar a los educadores a comprender los aspectos fundamentales del debate actual.

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La Escuela de Estudios Japoneses Globales (SGJS) de la Universidad Meiji tiene un programa basado en el inglés, English Track. En este programa, los estudiantes pueden obtener todos los créditos de la SGJS en inglés y obtener un título de Bachelor of Arts en 4 años.
Este programa cuenta con un plan de estudios que se centra en la cultura japonesa tradicional y moderna, así como en la sociedad japonesa en la comunidad global, todo lo cual atrae actualmente la atención mundial. El Japón más cool.
Cuando la Universidad Ritsumeikan de Asia y el Pacífico (APU) abrió sus puertas en el año 2000, surgió un entorno de aprendizaje multicultural totalmente nuevo, con el objetivo de crear líderes globales en todos los campos e industrias. Este objetivo no sólo se ha alcanzado, sino que se ha superado, ya que miles de estudiantes de más de 150 países se han reunido para aprender la convivencia intercultural, el liderazgo empresarial responsable y el desarrollo sostenible.
La Facultad de Estudios de Asia-Pacífico (APS) de la APU se basa en una comprensión integrada de las diversas dinámicas de la región de Asia-Pacífico. Los estudiantes de la APU desarrollan conocimientos fundamentales y especializados sobre la sociedad internacional, el medio ambiente y el desarrollo, y el turismo. A través de un enfoque en la comunicación y la resolución de problemas, APS está creando líderes que contribuyen al desarrollo sostenible y la convivencia mutua en todo el mundo. La APU es la segunda institución de Japón en conseguir la acreditación TedQual de la OMT (Organización Mundial del Turismo de las Naciones Unidas para la Calidad de la Educación Turística), una marca de alta calidad en la educación, la investigación y la formación en el campo del turismo.